近几年随着瑜伽的普及,喜欢它的人越来越多,甚至连一些中老年人也逐步加入到练习瑜伽的行列中来。在瑜伽练习中,他们希望自己的身体能够像教练者一样柔韧,希望自己的每一个姿势都能够做到位。
但是在上过几次课之后,他们发觉,瑜伽的动作看上去是那么简单,怎么一做起来却是那么难,那么辛苦?于是就产生自己不适合做瑜伽的念头。其实,瑜伽适合每一个人,包括男、女、老、少,胖与瘦,也不需要你有多好的柔韧性。此外,中老年人可以用一条毛巾帮助你较好地完成瑜伽的大部分姿势练习。有了毛巾的协助,它可以让我们觉得自己的手臂和腿部在延长,同时也增加了我们
第一式:坐姿——将双腿轻盘起,开始瑜伽的冥想。可以选择散盘式:双脚交叉,放在双腿下方也可以选择半莲花式:一条腿放在另一条腿的上方。
第二式:牛面式——这个姿势可以帮助我们修正脊柱,使脊柱变得柔软、挺拔,可以预防甚至治疗脊柱病变。每日坚持练习,脊柱和肩就会舒服很多。脊柱健康了,人自然就显得年轻且有活力了。相信这也是很多中老年人加入瑜伽队伍的初衷。同时它还可以帮助我们治疗肩周炎和五十肩。注意:如果不能做到手拉手,可以借助一条毛巾,抓住毛巾的两端,帮助完成姿势练习。
第三式:鸽子式——这个姿势可以强化腰侧肌肉和臀部肌肉,减少腰、臀、髋部的多余脂肪,柔轫肩关节,并起到伸展手臂肌肉的作用。刚开始学习这个姿势时,可能会遇到一点困难,没关系,慢慢来。依然抓住毛巾的两端,去体会身体肌肉的抻拉。随着练习次数的增加,你会发现你在逐渐进步。
第四式:船式——这个姿势可以使僵硬的脊柱、关节谐调地动起来。轻柔地按摩腹部,内脏功能会日见谐调,促进肠胃蠕动,消化力得到增强,会感到全身舒松。如果双腿和腹部已经尽力,还是无法将腿抬离地面,请你再次使用毛巾:将毛巾放在小腿下方,抓住毛巾的两端,来完成这个姿势。
第五式:鹭鸶式——这个姿势可以彻底地伸展腿部后侧的韧带,增加腿部弹性,预防和减缓小腿抽筋现象;同时增大流向背部的血液,滋养脊柱神经。在这个姿势的整个过程当中,尽量保持后背的挺拔,如果手接触不到足尖、可以用毛巾,裹住脚踝,抓住毛巾末端即可。
动作演示者小资料:这是一对老年夫妇(先生69岁,太太 65岁,学习瑜伽11个月),在俱乐部众多的瑜伽练习者当中是非常认真的两位。在退休之前,他们从事了近三、四十年的案头工作,平时没有时间锻炼,颈椎和腰椎、膝盖都有不同程度的损伤。用他们自己的话说,身体各个器官零件老化、胳膊腿僵硬得像木板,还有多种疾病。
退休之后,为了让儿女们放心工作、生活,不为老两口的身体担心,于是找了一个环境相对好的健身俱乐部,开始“亡羊补牢”,锻炼身体。尽管刚开始学习瑜伽时,连金刚坐都无法做到,但是他们还是坚持下来,现在有很多姿势比四、五十岁的学员做得还要好。练习瑜伽让他们感觉到脊柱挺拔,上楼膝盖也不痛了,不再受到失眠和便秘的困扰。希望更多的中老年朋友也受益于毛巾瑜伽练习,使身体更健康、精神更愉快、生活更美满。
激烈的社会竞争、迅捷的生活节奏,有形无形地给都市人施加了心理重负。修炼心灵瑜伽,或能帮助人们逐渐解脱出来。
平和的心 理性的情
教师为升学率、销售人员为年度指标、经理人为项目考核……精神超负荷往往来自于自我加压。成败与否涉及许多主客观因素,并非个人力量能够决定。目标定位和价值追求要符合自身条件。面临竞争,应对挑战时,不仅要热情和激情,更要理性的战略和战术。
适时运动 尽兴放歌
放松的运动和自由的歌舞,是心灵瑜伽最有效的“作业”。午休时、下班后、节假日,散步、慢跑、游泳、唱歌、打球、旅游,不仅锻炼身体,陶冶性情,而且有效转移化解压力。
舒心地说 倾情地写
当遭遇困惑或者郁闷时,找个知心好友说说悄悄话,诉诉衷肠言,一吐为快;若一时无人诉说,也可写日记或写博客,宣泄得越淋漓,心头越畅快。这是心灵瑜伽开郁减压解惑释然良方。
甜蜜的爱 和谐的性
心理重负常常是恋人间、夫妻间不和睦的导火索。而真诚和悦人的谈情说爱是转移和分散心理压力的一味良药;夫妻间和谐又尽兴的性生活是释放精神重负、消解心理困惑的一帖妙方。
任何外部或内部的因素,使得精神过度紧张,都会导致我们的心智失去平衡。因此,神经功能便会受到阻碍,精神协调也开始减弱,有些人内在的变化发展的慢些,有些则快。这可能会体现在我们生活中的任何方面。一个人如果长期处于过度紧张的状况(过度紧张包括,空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等)会导致神经失去协调的功能,进一步引起精神上的疾病。其结果,个人的思想、行为、仪态、举止以及对于问题的看法,都会失去控制的能力(当然,我们常常发现有时只是失去部分的能力),并出现各种超出常态的表情和行为。这个问题涉及的范围很广,任何年龄,任何性别,任何国家以及任何社会与经济背景的人,都可能深受其害。于是,在我们面前出现两个问题:第一,如何制止和改变精神导致的我们认为的疾病和问题;第二,如何以及用什么办法才能保持和控制心智,让精神恢复到我认为健康的状态。在瑜伽中,我们可以找到关于预防和治愈的答案。
为了了解瑜伽方法的原理,有必要简略讨论精神问题的产生原因。凡能够对人精神产生影响的因素,主要来源于三个基本方面:自然界、社会、自我。是一个人的精神紧张并失去平衡的特定因素,或侧重于自然界,或侧重于社会,或侧重于自我本身。在数论瑜伽中,这三个方面被称作,梵我,物质真实,心灵真实。 由于自然界引起的精神疾病的因素,可能是某些自然灾害、动物恐吓、或是特殊的自然现象。同样,社会因素可能来源于宗教、人种、种族、经济、政治等方面出现的问题,也可能包括调解某些教派中所存在的风俗、习惯、生活方式等方面的难题。另外,还有许多是由于人本身的某种信仰、信念、见解、喜好、习惯而产生的问题,也可能由于某些内在的感情(如嫉恨、猜疑、报复、侮辱、爱好、幻想、喜爱、憎恶等等)而产生的问题。
在社会中,无论是工业社会还是农业社会,无论是部落社会还是原始社会,几乎每个人都面临着由于上述三个方面而产生的各种各样的问题。今天,我们也同样或多或少的面临许多问题和精神困惑。尽管由于条件的不断变换,我们所面临的问题的本质和形式已经变化,但问题始终存在。所以,了解早期瑜伽思想家的普遍人类的观点,以及他们所提出的解决方法,是十分有益的。在那些为奠定瑜伽体系做出贡献的先驱者中,伽吡罗是首先创立数论哲学体系的。按照伽吡罗的观点,人所面临的所有问题都可以从专门的知识中获得答案。由于缺少这些专门的知识,因此那些陌生的、罕见的事件会引起人们的苦恼。当一个人发现并掌握了关于自我----个体意识和自性的专门认识,那么由于上述三个方面中的任何一个因素所引起的罕见事件及其结果,都不会让他感到困惑和苦恼。当以一个人发现并掌握关于自我----个体意识和自性的专门知识,那么由于上述三个方面的任何因素所引起的罕见事件及其结果,都不会让他感到困惑和苦恼。
这个专门的知识是包括关于自性德,即中德、下德、上德等三德的奥秘,也包括对自性的所有物质的认识。对自性物质的认识又要与了解自我的各个感觉器官、运动器官、精神、智能等各个器官的构成、机能、及其相互关系等联系在一起。如果一个人具有了相当的认识,他也就获得了战胜痛苦的能力,从而保持精神的平衡,即便在日常生活中也会获得欢乐、幸福和安逸。但是,数论体系没有论述达到这一目的的方法和途径。这些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽经》中给与了全面的阐述。
任何外部或内部的因素,使得精神过度紧张,都会导致我们的心智失去平衡。因此,神经功能便会受到阻碍,精神协调也开始减弱,有些人内在的变化发展的慢些,有些则快。这可能会体现在我们生活中的任何方面。
一个人如果长期处于过度紧张的状况(过度紧张包括,空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等)会导致神经失去协调的功能,进一步引起精神上的疾病。其结果,个人的思想、行为、仪态、举止以及对于问题的看法,都会失去控制的能力(当然,我们常常发现有时只是失去部分的能力),并出现各种超出常态的表情和行为。
这个问题涉及的范围很广,任何年龄,任何性别,任何国家以及任何社会与经济背景的人,都可能深受其害。于是,在我们面前出现两个问题:第一,如何制止和改变精神导致的我们认为的疾病和问题;第二,如何以及用什么办法才能保持和控制心智,让精神恢复到我认为健康的状态。
在瑜伽中,我们可以找到关于预防和治愈的答案。
为了了解瑜伽方法的原理,有必要简略讨论精神问题的产生原因。凡能够对人精神产生影响的因素,主要来源于三个基本方面:自然界、社会、自我。是一个人的精神紧张并失去平衡的特定因素,或侧重于自然界,或侧重于社会,或侧重于自我本身。在数论瑜伽中,这三个方面被称作,梵我,物质真实,心灵真实。
由于自然界引起的精神疾病的因素,可能是某些自然灾害、动物恐吓、或是特殊的自然现象。同样,社会因素可能来源于宗教、人种、种族、经济、政治等方面出现的问题,也可能包括调解某些教派中所存在的风俗、习惯、生活方式等方面的难题。另外,还有许多是由于人本身的某种信仰、信念、见解、喜好、习惯而产生的问题,也可能由于某些内在的感情(如嫉恨、猜疑、报复、侮辱、爱好、幻想、喜爱、憎恶等等)而产生的问题。
在社会中,无论是工业社会还是农业社会,无论是部落社会还是原始社会,几乎每个人都面临着由于上述三个方面而产生的各种各样的问题。今天,我们也同样或多或少的面临许多问题和精神困惑。尽管由于条件的不断变换,我们所面临的问题的本质和形式已经变化,但问题始终存在。所以,了解早期瑜伽思想家的普遍人类的观点,以及他们所提出的解决方法,是十分有益的。
在那些为奠定瑜伽体系做出贡献的先驱者中,伽吡罗是首先创立数论哲学体系的。
按照伽吡罗的观点,人所面临的所有问题都可以从专门的知识中获得答案。由于缺少这些专门的知识,因此那些陌生的、罕见的事件会引起人们的苦恼。当一个人发现并掌握了关于自我----个体意识和自性的专门认识,那么由于上述三个方面中的任何一个因素所引起的罕见事件及其结果,都不会让他感到困惑和苦恼。当以一个人发现并掌握关于自我----个体意识和自性的专门知识,那么由于上述三个方面的任何因素所引起的罕见事件及其结果,都不会让他感到困惑和苦恼。
这个专门的知识是包括关于自性德,即中德、下德、上德等三德的奥秘,也包括对自性的所有物质的认识。对自性物质的认识又要与了解自我的各个感觉器官、运动器官、精神、智能等各个器官的构成、机能、及其相互关系等联系在一起。
如果一个人具有了相当的认识,他也就获得了战胜痛苦的能力,从而保持精神的平衡,即便在日常生活中也会获得欢乐、幸福和安逸。
但是,数论体系没有论述达到这一目的的方法和途径。这些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽经》中给与了全面的阐述。
任何外部或内部的因素,使得精神过度紧张,都会导致我们的心智失去平衡。因此,神经功能便会受到阻碍,精神协调也开始减弱,有些人内在的变化发展的慢些,有些则快。这可能会体现在我们生活中的任何方面。
一个人如果长期处于过度紧张的状况(过度紧张包括,空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等)会导致神经失去协调的功能,进一步引起精神上的疾病。其结果,个人的思想、行为、仪态、举止以及对于问题的看法,都会失去控制的能力(当然,我们常常发现有时只是失去部分的能力),并出现各种超出常态的表情和行为。
这个问题涉及的范围很广,任何年龄,任何性别,任何国家以及任何社会与经济背景的人,都可能深受其害。于是,在我们面前出现两个问题:第一,如何制止和改变精神导致的我们认为的疾病和问题;第二,如何以及用什么办法才能保持和控制心智,让精神恢复到我认为健康的状态。
在瑜伽中,我们可以找到关于预防和治愈的答案。
为了了解瑜伽方法的原理,有必要简略讨论精神问题的产生原因。凡能够对人精神产生影响的因素,主要来源于三个基本方面:自然界、社会、自我。是一个人的精神紧张并失去平衡的特定因素,或侧重于自然界,或侧重于社会,或侧重于自我本身。在数论瑜伽中,这三个方面被称作,梵我,物质真实,心灵真实。
由于自然界引起的精神疾病的因素,可能是某些自然灾害、动物恐吓、或是特殊的自然现象。同样,社会因素可能来源于宗教、人种、种族、经济、政治等方面出现的问题,也可能包括调解某些教派中所存在的风俗、习惯、生活方式等方面的难题。另外,还有许多是由于人本身的某种信仰、信念、见解、喜好、习惯而产生的问题,也可能由于某些内在的感情(如嫉恨、猜疑、报复、侮辱、爱好、幻想、喜爱、憎恶等等)而产生的问题。
在社会中,无论是工业社会还是农业社会,无论是部落社会还是原始社会,几乎每个人都面临着由于上述三个方面而产生的各种各样的问题。今天,我们也同样或多或少的面临许多问题和精神困惑。尽管由于条件的不断变换,我们所面临的问题的本质和形式已经变化,但问题始终存在。所以,了解早期瑜伽思想家的普遍人类的观点,以及他们所提出的解决方法,是十分有益的。
在那些为奠定瑜伽体系做出贡献的先驱者中,伽吡罗是首先创立数论哲学体系的。
按照伽吡罗的观点,人所面临的所有问题都可以从专门的知识中获得答案。由于缺少这些专门的知识,因此那些陌生的、罕见的事件会引起人们的苦恼。当一个人发现并掌握了关于自我----个体意识和自性的专门认识,那么由于上述三个方面中的任何一个因素所引起的罕见事件及其结果,都不会让他感到困惑和苦恼。当以一个人发现并掌握关于自我----个体意识和自性的专门知识,那么由于上述三个方面的任何因素所引起的罕见事件及其结果,都不会让他感到困惑和苦恼。
这个专门的知识是包括关于自性德,即中德、下德、上德等三德的奥秘,也包括对自性的所有物质的认识。对自性物质的认识又要与了解自我的各个感觉器官、运动器官、精神、智能等各个器官的构成、机能、及其相互关系等联系在一起。
如果一个人具有了相当的认识,他也就获得了战胜痛苦的能力,从而保持精神的平衡,即便在日常生活中也会获得欢乐、幸福和安逸。
但是,数论体系没有论述达到这一目的的方法和途径。这些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽经》中给与了全面的阐述。
任何外部或内部的因素,使得精神过度紧张,都会导致我们的心智失去平衡。因此,神经功能便会受到阻碍,精神协调也开始减弱,有些人内在的变化发展的慢些,有些则快。这可能会体现在我们生活中的任何方面。
一个人如果长期处于过度紧张的状况(过度紧张包括,空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等)会导致神经失去协调的功能,进一步引起精神上的疾病。其结果,个人的思想、行为、仪态、举止以及对于问题的看法,都会失去控制的能力(当然,我们常常发现有时只是失去部分的能力),并出现各种超出常态的表情和行为。
这个问题涉及的范围很广,任何年龄,任何性别,任何国家以及任何社会与经济背景的人,都可能深受其害。于是,在我们面前出现两个问题:第一,如何制止和改变精神导致的我们认为的疾病和问题;第二,如何以及用什么办法才能保持和控制心智,让精神恢复到我认为健康的状态。
在瑜伽中,我们可以找到关于预防和治愈的答案。
为了了解瑜伽方法的原理,有必要简略讨论精神问题的产生原因。凡能够对人精神产生影响的因素,主要来源于三个基本方面:自然界、社会、自我。是一个人的精神紧张并失去平衡的特定因素,或侧重于自然界,或侧重于社会,或侧重于自我本身。在数论瑜伽中,这三个方面被称作,梵我,物质真实,心灵真实。
由于自然界引起的精神疾病的因素,可能是某些自然灾害、动物恐吓、或是特殊的自然现象。同样,社会因素可能来源于宗教、人种、种族、经济、政治等方面出现的问题,也可能包括调解某些教派中所存在的风俗、习惯、生活方式等方面的难题。另外,还有许多是由于人本身的某种信仰、信念、见解、喜好、习惯而产生的问题,也可能由于某些内在的感情(如嫉恨、猜疑、报复、侮辱、爱好、幻想、喜爱、憎恶等等)而产生的问题。
在社会中,无论是工业社会还是农业社会,无论是部落社会还是原始社会,几乎每个人都面临着由于上述三个方面而产生的各种各样的问题。今天,我们也同样或多或少的面临许多问题和精神困惑。尽管由于条件的不断变换,我们所面临的问题的本质和形式已经变化,但问题始终存在。所以,了解早期瑜伽思想家的普遍人类的观点,以及他们所提出的解决方法,是十分有益的。
在那些为奠定瑜伽体系做出贡献的先驱者中,伽吡罗是首先创立数论哲学体系的。
按照伽吡罗的观点,人所面临的所有问题都可以从专门的知识中获得答案。由于缺少这些专门的知识,因此那些陌生的、罕见的事件会引起人们的苦恼。当一个人发现并掌握了关于自我----个体意识和自性的专门认识,那么由于上述三个方面中的任何一个因素所引起的罕见事件及其结果,都不会让他感到困惑和苦恼。当以一个人发现并掌握关于自我----个体意识和自性的专门知识,那么由于上述三个方面的任何因素所引起的罕见事件及其结果,都不会让他感到困惑和苦恼。
这个专门的知识是包括关于自性德,即中德、下德、上德等三德的奥秘,也包括对自性的所有物质的认识。对自性物质的认识又要与了解自我的各个感觉器官、运动器官、精神、智能等各个器官的构成、机能、及其相互关系等联系在一起。
如果一个人具有了相当的认识,他也就获得了战胜痛苦的能力,从而保持精神的平衡,即便在日常生活中也会获得欢乐、幸福和安逸。
但是,数论体系没有论述达到这一目的的方法和途径。这些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽经》中给与了全面的阐述。
瑜伽本身就是结合生理心理进行双重修练的。我们进行瑜珈冥想,一定要对其在心理和生理两方面有比较深入的了解。
现在我们来听听专业教练对此的说法:
1、以生理的观点来看冥想
冥想是一种古老的瑜伽训练方式,但最近,科学家们通过一套精密的仪器,观察到了冥想时大脑发生的变化。
大脑支配我们生存的生理能力。例如分配“气血”到全身的心脏、消化吸收食物,摄取“水谷之气”的胃,以及将“大气”分配到全身的肺等内脏,对我们的身体而言都非常重要。而支配这些器官的自律神经中枢,乃是存在隶属于大脑旧皮质的间脑之丘脑下部。
生活在容易紧张的现代社会中,为了获得克服压抑的自然力量,最好的方法就是进行冥想。压抑不仅会使内心紧张、烦躁,也会使荷尔蒙分泌异常。消弱免疫力,以及丧失克服癌症和艾滋病的力量。
总而言之,冥想可以提升体内环境稳定(恒常性),恢复身心自然能力。
2、以心理的观点来看冥想
在日常生活中,我们常会使用“我来做”或者“我会按照自己的意思去做”等句子,只要检讨我们日常的行动就可发现,有些行为往往是在无意识中进行的。
根据某位心理学者的研究,我们所做的行为有八成都是在无意识下发生的。而冥想的优点之一正是能够对此无意识的领域产生作用,继而了解自己,改变性格。
我们内心的动态包括新皮质的意识行动、旧皮质的无意识行动,以及性格所产生的行动。而冥想可对旧皮质的性格产生作用,轻易地矫正异常之处。
想做一位心理健康,生理条件良好的人吗?那就要把瑜伽对我们的有益之处好好利用了。
任何外部或内部的因素,使得精神过度紧张,都会导致我们的心智失去平衡。因此,神经功能便会受到阻碍,精神协调也开始减弱,有些人内在的变化发展的慢些,有些则快。这可能会体现在我们生活中的任何方面。
一个人如果长期处于过度紧张的状况(过度紧张包括,空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等)会导致神经失去协调的功能,进一步引起精神上的疾病。其结果,个人的思想、行为、仪态、举止以及对于问题的看法,都会失去控制的能力(当然,我们常常发现有时只是失去部分的能力),并出现各种超出常态的表情和行为。
这个问题涉及的范围很广,任何年龄,任何性别,任何国家以及任何社会与经济背景的人,都可能深受其害。于是,在我们面前出现两个问题:第一,如何制止和改变精神导致的我们认为的疾病和问题;第二,如何以及用什么办法才能保持和控制心智,让精神恢复到我认为健康的状态。
在瑜伽中,我们可以找到关于预防和治愈的答案。
为了了解瑜伽方法的原理,有必要简略讨论精神问题的产生原因。凡能够对人精神产生影响的因素,主要来源于三个基本方面:自然界、社会、自我。是一个人的精神紧张并失去平衡的特定因素,或侧重于自然界,或侧重于社会,或侧重于自我本身。在数论瑜伽中,这三个方面被称作,梵我,物质真实,心灵真实。
由于自然界引起的精神疾病的因素,可能是某些自然灾害、动物恐吓、或是特殊的自然现象。同样,社会因素可能来源于宗教、人种、种族、经济、政治等方面出现的问题,也可能包括调解某些教派中所存在的风俗、习惯、生活方式等方面的难题。另外,还有许多是由于人本身的某种信仰、信念、见解、喜好、习惯而产生的问题,也可能由于某些内在的感情(如嫉恨、猜疑、报复、侮辱、爱好、幻想、喜爱、憎恶等等)而产生的问题。
在社会中,无论是工业社会还是农业社会,无论是部落社会还是原始社会,几乎每个人都面临着由于上述三个方面而产生的各种各样的问题。今天,我们也同样或多或少的面临许多问题和精神困惑。尽管由于条件的不断变换,我们所面临的问题的本质和形式已经变化,但问题始终存在。所以,了解早期瑜伽思想家的普遍人类的观点,以及他们所提出的解决方法,是十分有益的。
在那些为奠定瑜伽体系做出贡献的先驱者中,伽吡罗是首先创立数论哲学体系的。
按照伽吡罗的观点,人所面临的所有问题都可以从专门的知识中获得答案。由于缺少这些专门的知识,因此那些陌生的、罕见的事件会引起人们的苦恼。当一个人发现并掌握了关于自我----个体意识和自性的专门认识,那么由于上述三个方面中的任何一个因素所引起的罕见事件及其结果,都不会让他感到困惑和苦恼。当以一个人发现并掌握关于自我----个体意识和自性的专门知识,那么由于上述三个方面的任何因素所引起的罕见事件及其结果,都不会让他感到困惑和苦恼。
这个专门的知识是包括关于自性德,即中德、下德、上德等三德的奥秘,也包括对自性的所有物质的认识。对自性物质的认识又要与了解自我的各个感觉器官、运动器官、精神、智能等各个器官的构成、机能、及其相互关系等联系在一起。
如果一个人具有了相当的认识,他也就获得了战胜痛苦的能力,从而保持精神的平衡,即便在日常生活中也会获得欢乐、幸福和安逸。
但是,数论体系没有论述达到这一目的的方法和途径。这些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽经》中给与了全面的阐述。
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